Le nom d’Henri Roque devrait apparaître chaque fois que l’on parle des pionniers du pèlerinage à Compostelle. Il est l’un des pères du tourisme équestre en France et le premier des cavaliers pèlerins de Compostelle pour lesquels il a ouvert le chemin d’Arles. Pourtant il avoue :

• « Moi, je ne savais pas en 1961 où se trouvait Compostelle ».

Mais, en 1961, il savait bien que se tenait à Paris le premier Congrès du cheval de sport dont l’objectif était d’assurer la survie du cheval dans le monde moderne :

• Je décidai de m'y rendre pour essayer de faire partager mes convictions par les dirigeants de la cavalerie française. Et pour illustrer mes idées, j'ai décidé d'y aller à cheval. J'ai quitté mon village d'Eygalières, le 15 février pour arriver le 10 mars, journée inaugurale du Congrès, à la porte de Versailles.

Pour certaines personnes qu’il rencontre en Auvergne les chemins qui le conduisent à Paris sont ceux des pèlerins de Compostelle. Et quand, après son exploit parisien, un journaliste vient lui demander quel sera son prochain voyage, il répond, presque naturellement, Compostelle.

En 1963, il y conduit quatre cavaliers tentés par l’aventure mais il est le seul à y croire. Ils réussissent, bénéficiant, à partir du Somport de l’assistance de la cavalerie espagnole.

Ce pèlerinage à Compostelle, l’a marqué à vie. Quinze ans après, Henri est nostalgique (31octobre 1978). Les « frères de pèlerinage » ont marché jusqu’au Paradis, comme l’affirmait Mistral « lou camin de sant Jaque au Paradis nous meno »

• « Nous étions cinq, cinq copains. Depuis, nous nous sommes perdus de vue, mais pendant 37 jours nous avons vécu ensemble tout éveillés un merveilleux rêve d'enfant. Oui nous étions pareils à des enfants et nous sommes allés avec tous les pèlerins du Moyen Age aux portes du Paradis, à Santiago. »

Sur la route de Compostelle, Henri s’est identifié aux pèlerins du Moyen Age. Ils n’allaient pas tous à Compostelle certes mais, Compostelle alimentait déjà les imaginations. Son initiative a donné une forte impulsion au pèlerinage contemporain. Il le savait bien :

• « Les cinq cavaliers qui, en mai et juin 1963, ont pris le chemin de Saint-Jacques, et que je guidais, ont sûrement fait beaucoup pour cette découverte du tombeau de l'Apôtre […] »

Il le sait d’autant mieux qu’en 1963, à Burgos, il avait fait la promesse d’y revenir en 1965, comme il le raconte :

• « Nos cavaliers pèlerins étaient les hôtes des plus hautes autorités de la ville et d'Espagne. Devant une hospitalité si généreuse, […] comment faire pour prouver leur gratitude ? La seule façon de remercier l'Espagne et Burgos c'est de raconter, […] tout ce que l'on a fait pour nous et ainsi nous ferons aimer l'Espagne et nous inciterons les Français à faire comme nous : parcourir la route de Compostelle. Ce soir-là, je promis à M. le Directeur Général du Tourisme espagnol de revenir encore une fois à Santiago, à cheval, et de tout faire pour y emmener cent cavaliers à l'occasion de l'année sainte compostellane de 1965. »

Henri n’a pas oublié, ainsi qu’en témoigne une lettre qu’il envoie, le 28 février 1964, à Marc (le journaliste qui a participé à la chevauchée) :

• « J’ai écrit au Directeur du tourisme espagnol à Madrid. Je lui propose de l’aider à organiser le tourisme équestre en Espagne et de faire de l’année sainte 1965 une année pilote. »

Il termine imprudemment par cette phrase :

• « Il faudrait voir le comte. Qu’en penses-tu ? »

Le comte, c’est René de La Coste Messelière, secrétaire de la Société des Amis de saint Jacques que Roque avait accepté à la chevauchée car  il avait mis en avant sa connaissance de l’Espagne et de Compostelle.

Nul ne se souvient d’Henri Roque car René de La Coste Messelière a sciemment occulté son rôle d’initiateur des chevauchées vers Compostelle. Voulant être le champion de Compostelle en France, il ne pouvait admettre qu’un provincial, roturier et inculte l’ait précédé à cheval sur les chemins de Compostelle, lui, de noble ascendance,hispanisant, ancien de la Casa Velasquez. Alors il lui a volé la vedette, profitant de son parisianisme, de son titre et de ses diplômes.

Dans un premier temps, au 3e trimestre de 1963, le bulletin Compostelle de la Société des Amis de Saint-Jacques, dont René est secrétaire, présente, sous un pseudonyme, un court compte-rendu de la chevauchée, sans nommer Henri Roque autrement que par ces lignes d’une grandiloquence ironique :

• « cet extraordinaire « croyant » qu'est « l'homme à cheval » qui, d'entrée de jeu, pour Dieu et saint Jacques, pour la défense de l'Occident et le renom provençal, pour le cheval et la randonnée, jetait ses six meilleurs chevaux sur la route symbolique. »

En bon archiviste, il savait que, s’il nommait Henri, l’histoire le considérerait comme le pionnier des chevauchées de Compostelle. Il a préféré garder ce titre et la renommée pour lui-même.

En 1964, René s’approprie l’intiative et se nomme « commissaire général des Chevauchées de Compostelle ». Il confisque à Henri le privilège de la médiatisation de la chevauchée de 1965. Le départ de Paris fut orchestré par René de façon particulièrement spectaculaire. Il avait fait graver une plaque de marbre (payée par l’ambassade d’Espagne) à la gloire de la Société des Amis de Saint-Jacques. Elle fut posée très officiellement sur la tour Saint-Jacques par la mairie de Paris.

Le texte prend tout son sens quand on connaît le contexte :

DE CET ENDROIT
OU S'ELEVAIT L'EGLISE SAINT-JACQUES DE LA BOUCHERIE PARTIRENT DEPUIS LE Xe SIECLE, DES MILLIONS DE PELERINS DE TOUTES NATIONALITES
VERS LE TOMBEAU DE L'APOTRE SAINT JACQUES A COMPOSTELLE.
POUR COMMEMORER LEUR SOUVENIR
MONSIEUR ALBERT CHAVANAC, PRESIDENT DU CONSEIL MUNICIPAL DE PARIS, A INAUGURE LE 13 JUIN 1965, CETTE PLAQUE OFFERTE SUR L'INITIATIVE DE LA SOCIETE DES AMIS DE SAINT JACQUES DE COMPOSTELLE PAR L'ESPAGNE A LA VILLE DE PARIS

Cette plaque transformant la tour Saint-Jacques en « la plus haute balise sur les chemins de Compostelle », comme le disait René lui-même, payait largement à l’Espagne de Franco les services que sa cavalerie avaient rendus aux pèlerins de 1963. La photo de la cérémonie du départ des cavaliers montre René précédant orgueilleusement la troupe. Derrière lui, quatre cavaliers de front, dont Henri, en second rôle et porte-étendard !
Mais René ne dépassera pas les portes de Paris.

Henri est le seul qui accomplira la promesse. Après ce départ parisien simulé, il repart d’Eygalières, comme il avait promis, pour 1500 km à cheval. René se contente des kilomètres de parade. Henri n’est pas seul, mais accompagné de ses premiers clients. 
A l’arrivée à Compostelle, le 9 octobre, Henri n’a pas oublié son rôle de second lors de la manifestation à Paris. René est sans cheval et il demande à Henri de lui en prêter un. Il refuse :

• « Je me suis bien vengé : il a dû louer une mule aux grandes oreilles et est entré à Compostelle derrière nos fanions, car je ne lui en avais pas confié. Regarde-le sur ces photos, comme il plastronne, avec son noeud de cravate blanc. »

Retours de bâton : ce n’est pas à lui que René demande le récit de son pèlerinage pour le numéro spécial de Compostelle de 1965 rendant compte des chevauchées.  L’article est signé par une de ses collègues archiviste qui a suivi Henri ! Et c’est encore à René à qui échoit d’écrire le compte-rendu de la revue du tourisme équestre. Henri le constate amèrement :

• « C’est ce con de comte qui a fait le compte-rendu dans Plaisirs équestres ».

Lequel comte ne signe que de son pseudonyme habituel, Fontegrive, ce qui lui permet habilement de mentionner comme promoteur de l’idée de relais « le secrétaire général des Amis de Saint-Jacques, René de La Coste-Messelière, co-pèlerin et ami [ !!] de « l’homme à cheval ». Et lui permet aussi de présenter sa propre photo à cheval, tout sourire. Le tout sans craindre d’affirmer que « la Société a lancé l’idée » des chevauchées ! Sur six pages et demie, il consacre cinq lignes à Henri !

Mais Henri ne fut pas rancunier. L’année suivante, lors du rallye d’Avignon, il se réjouit sincèrement d’avoir trouvé René de La Coste venu l’accueillir à l’arrivée, sans doute flatté, malgré tout, que « ce con de comte » se soit déplacé depuis Paris.
Après cette opération médiatique confisquée par René de La Coste, ce dernier a organisé quelques rares chevauchées à Compostelle, dont une lors de l’année sainte 1976.

Mais Henri est bien celui qui y accompagna le plus de cavaliers. C’est plus fort que lui, il a beau dire :

• « alors je n'irai plus à Compostelle parce que Compostelle c'est un rêve, une mystique et le souvenir qui reste dans mon cœur est tellement merveilleux que j'aurais peur de le ternir en y retournant encore une fois. Peut-être que je ne retrouverais plus Santiago, Santiago du Moyen Age et de 1963. »

• « J'y ai conduit plus de 200 pèlerins et j'ai montré le chemin à tous les cavaliers du monde »

Sa carrière de maître-randonneur et sa vie de pèlerin se sont éteintes dans une longue maladie… Son exemple a été contagieux pour les pèlerins-cavaliers mais surtout l’utilisation habile de la promesse qu’il avait faite à Burgos a permis de faire de 1965 une grande année qui a durablement marqué l’histoire contemporaine de Compostelle. René de La Coste-Messelière n’a pas été honnête avec Henri, mais Henri, seul, n’aurait pas exploité politiquement l’événement comme le comte a su le faire. Les deux méritent de rester dans l’histoire de Compostelle. Il convient de redonner à Henri Roque la place qui ne lui a pas été reconnue.

J'ai retrouvé le récit écrit par Henri Roque de son premier pèlerinage à Compostelle. Ce récit, enrichi des souvenirs de deux participants à ce pèlerinage et de témoignages de très nombreus amis d'Henri Roque, sera publié début 2013.

La proposition, faite en 2011, de célébrer Céline, écrivain célèbre mais  antisémite, a soulevé un tollé de protestations. Elle a aussi appelé l'attention sur les Célébrations nationales. Que sont donc ces Célébrations, devenues en 2012 Commémorations nationales ?
Elles ont été instituées en 1974 par Maurice Druon, ministre de la Culture. Leur objectif était de marquer chaque année des événements importants de l’histoire nationale propres à éclairer la réflexion contemporaine. Au fil des années, les anniversaires retenus ont dépassé le cadre national pour s’ouvrir à des événements étrangers ou antérieurs à l’histoire nationale au sens strict. Tous sont significatifs, chargés de valeurs exemplaires ou témoins de situations dont la célébration serait déplacée mais dont la commémoration s’impose. Les Célébrations sont donc depuis 2012 des Commémorations. Ainsi en a-t-il été cette année, de l’anniversaire des accords d’Evian.
Depuis 1998, un Haut comité, composé de personnalités éminentes conseille le ministre de la Culture dans la définition des objectifs et des orientations de la politique dans ce domaine. Il lui propose chaque année une liste des anniversaires susceptibles d’être inscrits au titre des célébrations nationales.

Lorsque Denise Péricard-Méa, responsable scientifique de la Fondation, a été consultée sur l’inscription éventuelle de la découverte du tombeau de saint Jacques à Compostelle sur la liste des Commémorations de l’année 2013, sa première réaction a été ;
-    « Vous voulez rire ? »
Mais non l’interlocuteur était sérieux. Il savait qu’une médiéviste, spécialiste de saint Jacques, ne pouvait qu’être réticente à l'énoncé de cette proposition.Iil voulait la rencontrer pour comprendre ses réserves et trouver des arguments lui permettant de proposer cette inscription au Haut comité. La première objection vient de l’histoire elle-même. Il n’y a pas de tombeau de saint Jacques à Compostelle mais un mémorial, comme l'a dit le pape Jean Paul II en 1982. Les pèlerins contemporains ont déjà trop tendance à croire à l'existence de ce tombeau, inutile de leur donner de nouveaux arguments. Les seules mentions historiques de saint Jacques sont celles de l’appel qu’il reçut de Jésus, avec son frère Jean, alors qu’il pêchait en Galilée et de son martyre à Jérusalem rapporté par les Actes des apôtres. Après sa résurrection, Jésus demande à ses apôtres d’aller porter la bonne Nouvelle « aux extrémités de la terre » . Par qui l’Espagne a-t-elle été évangélisée ? Rien ne le dit de façon certaine. Mais, en Espagne, à partir du VIIe siècle des textes l’attribuent à Jacques le Majeur. Au-delà, aucun document digne de foi, des « histoires de nourrices » dit l’archevêque de Tolède en 1215, dans une controverse avec celui de Compostelle à l'occasion du 4e concile de Latran

Mais les légendes font aussi partie de l’histoire et celles de Compostelle sont liées à l’histoire de France. Voila un argument qui méritait d’être retenu. Mais alors, s’il n’y a que légende, pourquoi 813 ? La réponse est simple : parce que Charlemagne est mort en 814, ce que les Chroniques rapportent de façon certaine. « Et alors ? » pensez-vous sans doute. La réponse à cette interrogation est donnée par la Chronique de Turpin qui a fait partie des Grandes Chroniques de France, donc de notre histoire officielle, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, époque à laquelle elle fut reconnue comme légendaire. Et où trouve-t-on l’écrit de ce Turpin ? Dans le Codex calixtinus, manuscrit du XIIe siècle conservé jusqu'à son vol en 2011 dans la bibliothèque de la cathédrale de Compostelle et dans plus de 200 manuscrits antérieurs. On y apprend que Charlemagne, appelé par saint Jacques, est venu délivrer son tombeau tombé aux mains des Sarrasins. La découverte d'un tombeau ne peut donc être postérieure à 813. Date symbolique, mais plausible par ailleurs, qui la rattache à notre histoire.
L'année 2013 pouvait donc commémorer le 1200e anniversaire de la découverte d'un tombeau à Compostelle, sachant qu'il s'agit d'une légende qui, depuis 12 siècles, a influencé l'histoire de l'Europe.

Voir site du ministère de la Culture

Commémorer cet anniversaire symbolique, c'est mettre l'accent sur la dimension politique de l'histoire de Compostelle plus que sur sa dimension religieuse. C'est reconnaître le rôle de Compostelle comme foyer spirituel de la Reconquista.
La première bataille, opposant le royaume chrétien des Asturies aux musulmans Ommeyades, fut Covadonga en 722. Mais la légende qui a durablement marqué les esprits est celle de la bataille de Clavijo en 844. C'est dans la plaine de Clavijo, au pied de l'imposante forteresse, que saint Jacques serait apparu aux côtés des troupes chrétiennes. Alors qu'à Covadonga les chrétiens avaient invoqué la Vierge, c'est avec l'aide de saint Jacques qu'ils sont victorieux à Clavijo. C'est là que nait la figure du Matamore, exploitée à partir du XVe siècle à la gloire de l'Ordre de Santiago qui n'a plus alors de raison d'être en dehors de commémorer des hauts faits réels ou imaginaires.

Deux utilisations politiques contemporaines du sanctuaire ont donné à Compostelle une renommée mondiale.
La première est due à Franco, le Galicien, qui a trasformé le Matamoros en Matarojos dans sa lutte contre les Républicains et favorisé la recherche sur Compostelle pour en promouvoir la fréquentation.
La seconde est celle du Conseil de l'Europe qui, en 1987, a fait des chemins de Compostelle le premier Itinéraire Culturel Européen, ouvrant la voie à leur inscription injustifiée sur la liste du Patrimoine mondial.
2013 célébrera donc les 1200 ans d'une découverte symbolique qui a donné lieu à une campagne publicitaire séculaire particulièrement réussie.

Quelles que soient les raisons qui ont fait connaître Compostelle dans le dernier quart du XXe siècle, ce pèlerinage répond à un besoin de la société contemporaine. Le nombre croissant de ceux qui s'y pressent en est la preuve. La plupart sont ignorants de l'histoire qui les a conduits sur ces chemins mythiques et ne cherchent pas à la connaître, se contentant du discours convenu de leurs associations inlassablement reproduit par les médias, en particulier la presse catholique qui se croit sans doute gardienne d'une fausse tradition de l'Eglise.

2013 marquera aussi le 50e anniversaire de la première chevauchée vers Compostelle à laquelle participa René de La Coste-Messelière, alors secrétaire de la société des amis de Saint-Jacques et plus tard promoteur des chemins auprès du Conseil de l'Europe.
Personne n’a jamais évalué les conséquences de cette chevauchée de 1963. Les recherches en cours à la Fondation nous permettront de les préciser dans un prochain article.

Ce 1er novembre 1998 aurait dû être une Toussaint comme les autres, brumeuse et mélancolique. Comme tous les ans, Eva Martinez, accompagnée de sa famille au complet, a fait l'ascension du col de la Pedraja. Là, au bout d'un chemin caillouteux, on a fusillé et jeté dans le fossé son grand-père Rafael Martinez Moro, au crépuscule du 3 octobre 1936. La Pedraja est une fosse commune qui ne dit pas son nom, comme tant d'autres dans le pays. 

" Toute mon enfance, on s'est arrêtés en bas du chemin. On n'osait pas monter pour déposer des fleurs ", raconte Eva. Elle se souvient de la première fois qu'elle s'est rendue sur les lieux, la trouille au ventre, avec ses parents, en 1976, après la mort de Franco. Presque en catimini, alors que, au village, ceux qui avaient appuyé le régime menaçaient: "Ne vous aventurez pas à parler..." Et puis, au fil des ans, d'autres familles se sont retrouvées là, les jours de Toussaint. Une croix a été posée, arrachée, solidement replantée, puis une stèle, autour de laquelle se rassemblent, le 1er novembre, une centaine de personnes.

Elle ne connaît pas exactement l'histoire, mais elle a compris :
" Jolie montée dans cette forêt pour arriver au col de Pedraja (1150m) où se dresse un monument commémoratif  de la guerre civile espagnole. Ce monument rappelle qu'ici ont eu lieu de très durs combats. Plus de 300 républicains furent enterrés en ces lieux. Ce monument a été érigé par les familles, bien après la mort de Franco. Je me recueille un instant, l'histoire de l'Espagne fait aussi partie du Chemin ".

http://www.christiane53.com

Christiane

 

La photo prise par Christiane en mai 2010 montre la stèle avec une seule date :1936 et sur une autre face une plaque avec l'inscription " La colombe de la paix ".
La grande majorité des pèlerins qui passent près de cette stèle savent ce que signifie cette date, 1936, dans l'histoire de l'Espagne. Qu'une colombe invite à la paix ne les étonne pas. La stèle ne porte aucune autre mention. Pourquoi aller chercher plus loin ? Ils pensent à un monument commémoratif de la guerre civile. Au pied de la stèle, beaucoup posent une pierre, comme le petit Poucet, comme ils le font n’importe où, même sur des piquets de clôtures.
Rien ne leur dit l'histoire d'Eva et de tous ceux qui viennent là en pèlerins chaque 1er novembre. Ils passent indifférents. Les pierres posées là par le mimétisme pèlerin les enferment dans leur démarche et ne les ouvrent pas au respect des lieux qu'ils croisent. Quand ce monument sera-t-il enseveli sous l'inconscience pèlerine ?
Après tout pensent les étrangers, c'est l'histoire de l'Espagne, cela ne nous concerne pas. La plupart des Espagnols, eux savent, certains préfèrent oublier, d'autres, comme Eva et sa famille, ne le peuvent pas.

Nous avons reçu le message suivant de Jean-Marie Giethlen :

< C’est avec beaucoup d’intérêt que j’ai lu votre article sur la stèle de Pedraja. C’est avec beaucoup d’émotion et de surprise que, tout en marchant,  j’ai découvert la stèle de Pedraja à l'automne 2011.
Jusqu’ici sur le chemin je n’avait jamais découvert, ici ou là, un monument ou une stèle en souvenir des victimes du fascisme. Ce monument est bienvenu car il permet aux passants dont j’étais, de remémorer la barbarie franquiste.

J’ai constaté des travaux de terrassement au pied de la stèle qui, pour moi, devaient être destinés à l’exhumation des suppliciés, comme les autorités espagnoles l’autorisent à la demande des familles. A cet effet je vous joint quelques photos de la stèle et des travaux. >

Ces photos plus récentes montrent que la stèle a été modifiée. Une plaque commémorative informe les passants :

« Mont de la Pedraja 1936
En ce lieu furent fusillés quelque trois cents personnes par ceux qui ont soutenu le coup d'Etat du général Franco contre la IIe République, légitimement établie qui donna lieu à la guerre civile entre les années 1936 et 1939.
Ils furent assassinés dans les premiers mois de la guerre civile pour leurs idéaux politiques et pour leur défense de la liberté.
Cet humble monument, réalisé par leurs familles servira à ce que leur mémoire ne soit jamais oubliée. »

Dorénavant lespèlerins peuvent connaître la raison d'être de ce monument. Certes, cette histoire locale s'inscrit dans celle de l'Espagne, mais il est bon que les pèlerins sachent ce qu'est ce lieu. Qu'ils le respectent. Qu'ils puissent avoir une pensée ou une prière pour ceux qui reposent sous leurs pieds, même si, aujourd'hui, ils les étendent à toutes les victimes de la guerre civile, quelles qu’elles soient.

Il en porte témoignage dans le récit de son pèlerinage :

" Sur le bord du chemin, au cœur de la forêt des Oca, il y a une grande statue de pierre blanche. Et une inscription : “La Palomba de la Pace". Et puis aussi une date : 1936. Aujourd’hui sur le bord du chemin, je me suis assis et j’ai pleuré. Quelques vertiges et plus envie de rien. Ventre vide, estomac noué. Le sac à dos repart quand Lucie l’intuitive lui donne à boire. Descente en silence et à pas tranquilles vers le soleil et San Juan de Ortega. Au milieu d’une clairière, le monastère apparaît ".

« Le Grand Trail du Saint-Jacques vous propose de découvrir le GR 65 à contre courant, croisant quelques pèlerins (moins nombreux fin septembre), quelques étapes historiques (Saugues, Saint Privat d’Allier, le domaine du Sauvage…) ... »

Les coureurs sont invités ainsi :
« VENEZ VIVRE UNE AVENTURE PERSONNELLE SUR UN SENTIER DE LÉGENDE ! LE CHEMIN DE SAINT JACQUES DE COMPOSTELLE (GR65) »

« Fouler le Saint-Jacques revêt pour chacun, quelles que soient ses motivations et ses convictions, une signification particulière. Inscrits au patrimoine mondial de l’Humanité, cet itinéraire mythique et son point de départ historique à la Cathédrale du Puy-en-Velay voient défiler chaque année des centaines de milliers de pèlerins, originaires de toute la planète. L’idée d’organiser une grande course nature entre le plateau du Gévaudan, à 1300 m d’altitude et le Puy en Velay, va permettre à des milliers de coureurs de se frotter à la légende d’un sentier dont chaque pierre, chaque hameau traversé, chaque sous-bois, chaque racine, chaque panneau, chaque croix…, semble habité d’une âme et nous murmure à l’oreille des fragments d’histoire.  »

Ayant eu en mains une copie de l'ancêtre des topos-guides du GR 65, ronéoté en 1972, nous sommes en mesure de préciser les débuts historiques du GR 65. C'est en effet au début des années 1970 que le CNSGR, prédécesseur de la FFRP a demandé que soit tracé un sentier au départ du Puy.
L'un des artisans de ce travail en a témoigné dans une communication à la Société Académique du Puy au début des années 2000, article qu'il nous a autorisés à reproduire en 2003.

Les fragments d'histoire attachés aux pierres, sous-bois, hameaux, racines sont donc âgés d'un peu plus de 40 ans. Quant aux panneaux tous n'ont pas été posés par ces pionniers. Il est légitime de les considérer comme moins historiques. Ce qui n'enlève rien à leur caractère indispensable.

Les chemins de Compostelle en France ont effectivement été inscrits sur la liste du Patrimoine mondial en décembre 1998. Cette inscription a été obtenue au mépris des règles de l'UNESCO par un tour de passe-passe dont les politiques ont le secret.
En effet, les chemins n'étant ni définis de façon précise, ni protégés ne pouvaient pas être inscrits si les critères de l'UNESCO avaient été appliqués. La France a donc proposé l'inscription de 71 monuments présentés comme " représentatifs des chemins de Compostelle ".

A cet ensemble disparate, qui comprend entre autres un dolmen, ont été ajoutés sept tronçons du GR 65, ont été choisis,a été considéré par l'UNESCO comme " Un seul Bien " dénommé " Chemins de Compostelle en France ".
Quelle belle entourloupe ! Il en résulte l'arithmétique fantaisiste 71 + 7 = 1.

" cet itinéraire mythique et son point de départ historique à la Cathédrale du Puy-en-Velay voient défiler chaque année des centaines de milliers de pèlerins ",

L'histoire contemporaine montre que l'exagération est une pratique habituelle pour tout ce qui concerne Compostelle.
Il y a une dizaine d'années il était communément question de millions de pèlerins. Aujourd'hui les nombres avancés s'expriment effectivement en centaines de milliers. Mais il s'agit des pèlerins arrivant à Compostelle ! Prenant ses désirs pour des réalités, la ville du Puy aura sans doute fait croire aux organisateurs du trail que tous partent du Puy.

Cette erreur concernant le nombre de pèlerins a été entretenue par l'Espagne avec des complicités françaises, comme en témoigne cette plaque apposée en 1965 sur la tour Saint-Jacques à Paris.

Si Le Puy a été adopté comme point de départ pour Compostelle, on peut dire de façon triviale que c'est " la faute à Godescalc ".

Cet évêque du Puy s'est en effet rendu à Compostelle en 951. Ce voyage est historiquement attesté, mais on ne sait rien ni de ses buts, ni du trajet qu'il a emprunté avec sa nombreuse suite.Ceci n'empêche pas que l'on dise au Puy que Godescalc a ouvert la via Podiensis. Ce voyage a été oublié jusqu'au XIXe siècle. Son exploitation au profit du Puy comme point de départ pour Compostelle a recommencé avec Mgr Martin, évêque du Puy pendant la guerre et ancien pèlerin de Compostelle. (voir l'article en lien sur l'image)

La présentation du trail se poursuit ainsi :

" En effet, le trail a le vent en poupe et on en dénombre près de 2 000 à travers l'hexagone. Il s'agit donc de se démarquer dans l'organisation de cet événement : "il y a certes le côté nature, comme dans beaucoup de trail, mais il y a aussi le côté historique du chemin qui devrait nous permettre d'attirer d'autres populations", espère Corinne Goncalvès ".

" C'est donc sur un parcours hors du commun, à travers des contrées chargées d'histoires, véritables ou légendée, que l'organisation a décidé de miser. L'un des deux ambassadeurs, Patrick Bringer, abonde dans ce sens : "cette épreuve est promise a un très grand avenir car au-delà du côté nature, il y a une vraie approche historique. Les coureurs sont très sensibles au patrimoine et à la nature ".

Mélanger l'histoire, les histoires et les légendes est bien propre à faire rêver. La multiplication du nombre de chemins de Compostelle entraînera sans doute l'augmentation du nombre de trails utilisant Compostelle comme support de promotion. Ici s'ouvre un nouveau domaine pour la recherche sur ce passionnant phénomène contemporain.

Désaffectée et vendue après la construction de l’église actuelle (1835), au fil des générations sa propriété fut divisée, un mur la sépare en deux parties. Utilisée en remise, elle n’a jamais fait l’objet de rénovation, hormis quelques sommaires travaux de sauvegarde. La stabilité de l’ouvrage est étonnante malgré la disparition des contreforts et le ruissellement de l’eau à travers la voûte.
En 2010, la commune de Chamole saisit l’opportunité de la mise en vente de la partie Ouest pour en acquérir une première moitié. En 2011, elle achète la partie Est. La chapelle retrouve son intégrité.
Une première étape est franchie, la rénovation peut maintenant être envisagée. Il y a urgence, la stabilité de l’édifice est menacée par les fortes infiltrations d’eau en toiture.

Les travaux, dont le montant est estimé à 600 000 €, seront programmés sur 3 phases : deux pour la toiture et la maçonnerie, la troisième pour l’aménagement intérieur. Le conseil municipal a exprimé sa volonté de sauver ce joyau architectural, mais la commune de Chamole (165 habitants) n’est pas en mesure d’assumer seule le solde de la dépense après subventions Etat, Région et Département.

Le plan de financement provisoire s’établit ainsi, sous réserve d’avis favorables aux demandes de subventions  :
Coût total des travaux estimé à 540 000 € HT, avec les participations suivantes :
Etat : 167 734 €, Région : 54 400 €, Département : 108 000 €,
209 866 € (hors TVA) resteraient à la charge du budget communal, montant duquel on peut espérer déduire la collecte obtenue par la souscription publique doublée par une aide de la Fondation du Patrimoine (limitée à 10 000 €) et 20 000 € provenant d’enveloppes parlementaires.

Par délibération du 1er juillet 2011, le conseil municipal a décidé l’engagement de la première phase de travaux pour un montant estimé de 225 000 € HT.
L’étude architecturale est pratiquement terminée, la consultation des entreprises débuterait au 2ème trimestre 2012, les travaux devraient pouvoir commencer au deuxième semestre 2012.
Vous trouverez en pièce jointe le bulletin de souscription de la Fondation du Patrimoine, également disponible sur leur site.

Voilà où nous en sommes, beaucoup reste à faire.

Une souscription publique, portée par la Fondation du Patrimoine, a été lancée fin 2011 pour atténuer la charge financière de la commune.
Je souhaite soutenir la restauration  en faisant un don :
http://www.fondation-patrimoine.org/fr/national-0/aides-au-patrimoine-83/faites-un-don-a-un-projet-57

Merci à nos visiteurs qui pourraient suggérer d'autres idées ou prendre des initiatives pour aider Chamole dans ce financement : organisation de manifestations, vente aux enchères, relais ... de nous en faire part ou d'écrire à la mairie de Chamole .
A terme la chapelle pourrait pourrait devenir un lieu d’exposition de grande qualité, en réseau avec les activités touristiques du Pays du Revermont.